Jean Ziegler kaufen, aus Salzburg aus- oder einladen? Das ist die Frage,  die über den Festivalcharakter hinaus schielt. Bei den Sorgen der näheren Betrachtungen könnte plus 25 % in die falsche Richtung argumentiert werden. Vielleicht schraubt sich auch bloß der Eigenanteil aus der Mehrbewertung in die richtige Richtung – einem verstärkten längst wahrgenommenen Kulturauftrag.  Der Tod hat schon tanzen gelernt und das letzte Hemd hatte schon als unerkannte Kunst geheimnisvoll im öffentlichen Raum der Wiener Innenstadt  überwintert. Man hat sich erhöht, gleichzeitig erinnert die schwarz-weiße Maske der Tänzerin in Isa Rosenbergs „Espiral“ an ein früheres Bauhaus-Cover - Peter Murphy lässt grüßen.  Dead Can Dance  tanzt vor der Nationalbank in Wien und beschwört Szenarien der Weltwirtschaftskrise herauf. Das alles geschieht vor einem grünen Plateau – einem Casino-Steg, der an der Bank der nationalen Bankenfront  zu verenden droht – davor hockt ein Maskeradenfundus an Spielern, wobei deren imaginierte Summenspiele samt innewohnenden Existenzen – wenn überhaupt – zweifelhafter „Natur“ auf geschwärzten Bauchbinden weiß gezeichnet sind. Im grünen Tisch (1932) drehen sich die choreographischen Muster um die Zusammenhänge zwischen Macht, Ökonomie und Krieg – hinter der Weltwirtschaftskrise,  vordergründiger die Balkan- und postsozialistischen Expeditionen, von gebunkerten Schwarzkonten in Billionenhöhe  gar nicht reden … Kurt Jooss wurde vom chilenischen Diktator Pinochet auftragsmäßig und doch nicht von Auge zu Auge ermordet, einer tödlicheren Zeitverzögerung die uneinholbar weiterwucherte. Man spielt in Salzburg den  „Jedermann“  und hat Angst vor dem Autor „Die Schweiz. Das Gold. Und die Toten.“, vom „Imperium der Schande“ gar nicht zu sprechen … ohne dass sich die Scheinheiligkeit um den Schweizer Diplomaten der im Kongo schon dem Gold hinterher schrieb, empört. In Graz lädt der Freundeskreis Max Frisch zur literarischen Nachbetrachtung und was bleibt, als die „Skizzen eines Unglücks“ wörtlich in die Zeit hinein zu übersetzen – dort tanzt der Tod an einer Allee 12 km vor Montpellier und hat sich vor Andorra den Schwarzen entzogen. Es geht nicht mehr um das Gute - es geht bloß ums blasse Überleben. Um dies zu berücksichtigen,  muss man nicht unbedingt wie Peter Murphy oder Cat Stevens zum Islam konvertieren oder sich dem weiß-schimmernden Sema widmen, es könnten Zusammenhänge zwischen Macht-Geld-Geschichte spirituell anders gedeutet werden.  „City of Design zu sein“ und vor dem „Bauwerk“ das mit den 80er Bauhausfarben eines frühen Covers spekuliert eine technoide Anderswelt zu zelebrieren, die sich über die letzten alten Schiffshäuser hermachen und der Vorstadt den Garaus machen – Büromeilen um den City-Tower. Der Tod tanzt nicht unmittelbar hier und er tanzt auch nicht vor dem Kunsthaus – nicht vor dem Rathaus. Hier am Brückenkopf tanzt man einen  lebendigen Tango hinter goldigen Fensterumrandungen, während die Death Line Tag der Arbeit-Bettelverbot in ihrer timeline  näher kriecht – eine unbeabsichtigte Parallele. Und dennoch reicht man den am Boden Sitzenden – manche haben sich niedergekniet – die Hand und den „Global Player“ – vormalig „die Bunte Zeitung“ um der Ohnmacht entgegen allen angstbesetzten Verhinderungstendenzen auf die Beine zu helfen. Die STVO – Straßenverkehrsordnung – hat nichts gegen Fahrende-Ziehende und den Verkauf ums bloße Überleben, wenn sie sich im Fluss des Personenflusses befinden und keinen Stau erzeugen. Global Player dürfen ebenso Afrikaner mit französischem Akzent sein. LaMUR widmet sich gegen Grauzonen um die geplante Stauzone Graz und lässt mit einer im Fluss -  Doppel-CD Gegentöne über den Frühling über 2Floors hinaus weiter musikalisch erleben … Global Player gibt es hier wie dort. Ein Verbot von Meinungsfreiheit verhindert sich selbst – lässt uns aus den Schatten der Gezeiten heraus lebendig „global-safe“ einladen, wer gehört oder getanzt werden muss.

Mit freundlicher Unterstützung der Industriellen Vereinigung lese ich auf der

Einladung von Espiral.?