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Spiel und die Welt

Die Ausstellung “Die Welt im Spiel” zeugt von Spiellandschaften im GrazMuseum. “Wer ist nicht mit dem Finger über die Landkarten gereist, vom Tisch aus zu ganzen Kontinenten gelangt”, steht da zielführend am Flyer aus einer einer anderen Zeit – einem kollonialgeprägten Europa an der Grenze des 20 Jahrhunderts. Heute wirken diese historisch erweiterten Spielfelder nahezu nostalgisch fremd oder mit den Worten eines Fremden zu sprechen “altmodisch.” Gesellschafts-spiele spiegeln immer ihre Zeit, und diese hier war offensichtlich vom 19. Jahrhundert heraus geprägt , die sich nun über zumeist Würfelspiele in eine Gegenwart aufmacht. 1938, gerade zeitgerecht vor dem Einmarsch der Nationalsozialisten in den Niederlanden, wurde vom Autor Johan Huizinga der Klassiker “Homo Ludens”, vom Ursprung der Kultur im Spiel, veröffentlicht. Darin werden dem Denker (homo sapiens) und dem tätigen Menschen (homo faber), der Mensch als Spieler (homo ludens) gegenübergestellt. Ohne Spiel hätten sich ganze Bereiche der menschlichen Kultur nicht entwickelt. Und aus dieser Zeit heraus stellt sich die Frage, wie spielerisch offen agiert eine Gesellschaft heute; wie spielerisch-freigeistig steht die Zeit den Anforderungsprofilen der Gegenwart gegenüber. Flucht ist kein Spiel, obwohl manche Flucht-punkte und Stationen mit einer dramatischen Struktur des Seins und einer scheinbaren Zufällig- keit oder Würfelglück zu tun haben. Mit Entdeckerreisespielen hat das wenig zu tun, obwohl trotz Google Earth noch immer weiße Flecken die Routen beherrschen. Da geht es um Spielzüge des Überlebens und Weiterkommens trotz widrigster Umstände. Trotz aller Verhinderungstendenzen politischer Prägung könnte man annehmen, die Deklaration der Menschenrechte 1948 sei weder geschrieben noch ratifiziert worden – alles 10 Jahre nachdem “Homo Ludens” erstveröffentlicht wurde. Das Amnesty International in London gegründet wurde, ist historisch bekannt, ebenso dass der Labour-Politiker und Menschenrechtsanwalt Sadiq Kahn seit Mai 2016 den Londoner Bürgermeister stellt. Nicht, dass ich nun einen muslimischen Bürgermeister mit pakistanischen Wurzeln als Bürgermeister von Oberwart vorschlagen möchte, aber gerade in die Versuchung einer totalitären Abwehrhaltung hinein ist dieses demokratische Spiel mit Grenzen erwünscht. Es geht weiter darum, die Welt spielerisch zu entdecken, und nicht in Igelmentalitäten zu verharren. Und das in beide Richtungen . Der Menschenrechtler Khan, mit pakistanischen Migrations-hintergrund konnte demokratisch eine absolute Mehrheit erreichen und setzt so eines der Zeichen für die Welt - eine Kultur des Miteinanders anzustreben. Gerade hier liegt Entwicklungs- und nicht Ausschließlichkeitspotential. Da geht es nicht mehr darum, religiös motivierte fundamentale Hintergründe aufzudecken, sondern um eine schlussendliche Kultur des Miteinander – diese darf demokratisch-spielerisch gestaltet werden. Aber in politischen Strukturen wird selten lustvoll-spielerisch agiert und so scheinen die Spielräume und Spielplätze von eher beschränkter Natur. Das “Kasperl”, wie R. Lugner das unlängst im Wahlkampf bekundete, sei da zu wenig ... Im zweiten Stock des GrazMuseum leben Italo Calvinos “Unsichtbare Städte” wieder auf und ein friedfertiger Marco Polo ergreift die Gelegenheit sich dem Kublai Khan zu erklären. Menschen wie Völker wandern. Das ist eine Tatsache. Ebenso wie die vielen tausende Versatzstücke an “Fremden Kulturgütern” die Venedig schließlich ausmachen. “Zusammengestohlen”, sagte mir die Stimme eines Reisebegleiters an einer der Säulen des Markusdoms. Wie unsichtbar muss eine Stadt werden, um aus ihrer Versunkenheit wieder aufzuerstehen? Diese Frage wollte ich dem Spieleentwickler und Künstler Werner Bäumler, Laurin, stellen, der gerade in Radebeul bei Dresden eine Ausstellung eröffnet hat. Laurin hat das schwarz-weiße Schachspiel in die dritte Dimension übersetzt und spricht von der Rückgabe des Schachs an den menschlichen Geist. Ebenso hat er ein drei-dimensionales GO-Spiel entwickelt – auch keine europäische Erfindung. Beide Spiele haben asiatischen Ursprung . Wir neigen gerade, nicht unmittelbar lustvoll spielerisch, zu einer polarisierten Sichtweise; eine Sichtweise, die sich in der Bundespräsidentenwahl niedergeschlagen hat, und Stadt - Land auseinander dividiert und radikalisiert. “Bürger! Lasst nicht zu, dass das geistige und intellektuelle Klima in unserem Land weiterhin durch rechtsradikale Ideologie vergiftet wird, “ steht an der Kunstakademie in Dresden angeschlagen, während hinter der Luther-Statue vor der Frauenkriche, die Friedensbotschaft aus der Bergpredigt 499 Jahre nach dem Thesenanschlag gleich die halbe Fassade ausmacht: “Selig sind, die Frieden stiften.” Gerade dadurch wird der kreativ-spielerische Mensch herausgefordert sich klar und deutlich zu positionieren. Mit der Fußball - EM hat das wenig zu tun, zumal ja gerade diesbezüglich das Spiel wiederum eine nationale Positionierung und Prägung erfährt. Hier geht es eher um den Massenevent, als um eine individuell spielerische Weiterentwicklung und eine Metamorphose in eine neue Dimension. Fußball in seiner erweiterten Dimension könnte das durchaus und schafft somit erweiterte Formen des Zusammenspielens – dies auch im sozial-ethnologischen Bereich. Fußball, Football wie Rugby sind Massen- und Machtphänomene von Bewegungen und Haltungen geworden. Dabei verlagert sich alles auf das Spielfeld, stellvertretend für den Kampf der Städte, Länder und Kontinente und ihre sozialen Gefälle. Dahinter spielen Wettbüros, Talentescouts und Rechte-zocker. Das Spielfeld und seine Spieler treten in eine Stellvertreterfunktion. Public Viewing, Brot und Spiele, für die Massen treten unter die missmutigen Augen der Fremden und Radikalen, die diese Spiele konsumieren und zugleich stören wollen. Das dann gerade im Vorfeld der EM in Frankreich terroristische Aktivitäten aus der französischen rechts-nationalen Ecke heraus sichtbar werden, gibt einem dabei mehr als zu denken. Dabei steht der Schutzgedanke der Spiele im Raum und über dem Spielfeld. Vor einem Menschenrechtler wie Sadiq Kahn muss man dabei wenig Furcht haben, ebenso vor der Frau Khan, die in Oberwart ein kleines Lebensmittel-geschäft betreibt und ihre drei Kinder nach besten Gewissen ernährt. Das der Großkhan nach wie vor beraten sein will, scheint global- und entwicklungspolitisch nach wie vor klar. Aber das ist eine andere außenpolitische Spielwiese. Und ich neige ja fast wieder dazu, mich mit dem Chemnitzer Sachsen Karl May und dem Grazer Filmautor Carl Mayer spielerisch-lustvoll auf das Fremde einzulassen, nicht um im Indianerkostüm oder unter dem Turban zu enden, sondern um eine Blutverwandtschaft der Menschlichkeit festzustellen oder gar einen Spielfilm oder ein Planspiel zu wagen – spielerisch, dem 21. Jahrhundert zeitgemäß. Das allein wird ein künstlerisch-spielerischer Akt für sich. Spielerisch, wie der Ali-Shuffle, tänzerisch und hoffentlich leichtfüßig - Schritt für Schritt, Zug um Zug. Ohne Kampf und Knock Out, ohne Glücksspielgesetz und doch im ethischen Sinne beweglich. Das Spielen verändert die Geistlandschaften.

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© Bildrechte: Michael Pollak 4.0 International (CC BY 4.0)
Originalbild: www.flickr.com/photos/michaelpollak/15384996344/in/photolist-prw8pE-7ihuCP-mYy3KT-e87TVU-76UJhd-6yzdmQ-72xxRU-GTjXe-74M9oh-pd9LmU-7faU5N-6Vzrtw-74Hgf4-74He3v-4DtgxE-6XfYHa-74HedH-9xxMKV-6yu35v-74M8q5-74M87Y-bB2pXy-9DfJPb-EMAXP-7z5sTJ-74HeZ8-7pPeU-mYyB2C-8RzANg-fjwg4T-74M7as-74Majq-eoAvKd-m58oMP-5uBGzW-6bVzxW-b83kMr-7sLjbF-74M7rh-fD33Lg-e68QgE-74M94C-fhi3VJ-azhBxj-m7Cgi2-bPCPYk-etFP7e-cAWYG9-4AY7kU-f4FjMR

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[Kolumne/n.nagy/21.06.2016]